автор Гордон М. Хан
Перевод машинный ‘Ячдекс’ стати на английском языке: Gordon M. Hahn, “The Carlson-Putin Interview: Putin’s Failed but Very Russian History Lesson,” Landmarks, Simone Weil Center for P{political Philosophy, https://landmarksmag.substack.com/p/richard-sakwa-and-gordon-hahn-join?subscribe_prompt=free, 19 February 2024.
Интервью Такера Карлсона с президентом России Владимиром Путиным стало ярким примером как журналистики, так и политической коммуникации, с некоторыми оговорками. Здесь я остановлюсь на длинной исторической преамбуле Путина к первому вопросу Карлсона о том, почему он решил вторгнуться в Украину именно 24 февраля 2024 года, превратив гражданскую войну на Украине в войну России и НАТО на Украине.
Это не было одним из успехов Путина в общении во время интервью. Многие американцы были озадачены, напуганы и/или раздражены длинным вступительным словом Путина о российской истории в ответ на вопрос о причинах, по которым он решил вторгнуться в Украину, когда он это сделал. Но Путин сделал это не для того, чтобы обвести вокруг пальца или уклониться от ответа на вопрос. Он дал нам обзор более чем тысячелетней истории, в основном российской, но также и украинской, и отношений между Россией и Западом по нескольким очень российским причинам.
Во-первых, в этой части света, и особенно в России, история является основой всего сущего: прошлого, настоящего и будущего. Прошлое объясняет настоящее и может предсказывать будущее. История священна не только потому, что она могущественна, но и потому, что для многих россиян она имеет более широкое, даже религиозное значение. Интерпретация или взгляд многих россиян на историю прямо или косвенно определяются теологией православной христианской эсхатологии, касающейся второго пришествия Христа и наступления Царства в конце времен. История – это явление, часто направляемое Богом и имеющее смысл, определенный Божьим всемирно-историческим проектом.
Ничто из вышеперечисленного не означает, что все россияне или даже те из них, кто придерживается православного взгляда на смысл российской и/или мировой истории, применяют православную христианскую модель в своих взглядах на различные исторические или современные проблемы. С другой стороны, такое мышление влияет на культуру и, следовательно, даже на мышление русских неверующих и даже атеистов. Например, советские коммунисты разработали пролетарскую модель грядущей коммунистической утопии, которая заменила ортодоксальное утопическое видение их предков.
Во—вторых, телеологический подход к истории и российскому историческому прошлому — то, что они имеют смысл и даже предопределенный исход того или иного рода, – отражает видение россиянами мировой и/или российской истории как целостной. Русские предпочитают и в значительной степени стремятся к единству своей истории, и это вытекает из их привычки рассматривать историю как имеющую единый смысл, цель или исход, независимо от того, подчиняется ли она Богу или нет. Единый, предопределенный конец объединяет исторический процесс. Как я уже писал в другом месте, сам Путин призывал к сохранению единства российской истории, уважая все ее различные периоды как единую историю, которая принадлежит каждому россиянину.
Я писал в своей книге “Русская целостность: Единство в русской культуре, мысли, истории и политике”, что у русских есть общая тенденция стремиться к целостности или предполагать существование целостности или условия целостности (по-русски “целостность”). Русская целостность включает в себя монистическую целостность или просто монизм (единство Бога и человека, божественного и материального, духа и материи), универсализм (целостность мира или его частей), коммунализм (социальное единство) и солидаризм (политическая, национальная целостность и целостность идентичности).. На протяжении всей истории России многие русские писатели, теологи, философы, политики, религиозные деятели и лидеры общественного мнения в своих работах описывали эти пять видов целостности (историческую, монистическую, универсалистскую, коммуналистскую и солидаристскую).
Стремление к исторической целостности находит особый отклик в сознании россиян, когда речь заходит об Украине, или, точнее, о Киеве. Как подчеркнул Путин в своем вступительном монологе перед Такером Карлсоном, российское государство и Русская православная церковь были основаны в Киеве. Он рассмотрел преемственность между Киевской Русью и Московской, затем имперской Россией, а также взаимосвязи между Россией и Украиной на протяжении всей истории, начиная с советского периода и заканчивая сегодняшней постсоветской Россией. Таким образом, если отделить Киев, а следовательно, и Украину, от России и ее истории, то это разрушит целостность российской истории и российского государства (что имеет значение для политической солидарности и идентичности), а также целостность Русской Церкви (что имеет значение для российского монизма целостность). Но русские будут отрицать, что это возможно: все это составляет единое целое.
Что касается Украины, то историческая целостность переплетается с универсалистской и солидаристской целостностью. Универсализм предполагает и логически может предшествовать более мелким и узким объединениям. Популярными среди россиян полууниверсализмами являются паневразийство, панеправославие и панславизм. Многие россияне очарованы идеей единства восточнославянских народов: великороссов (русинов), малороссов (украинцев) и белорусов (белорусов белорусов) и поддерживают ее. С этой точки зрения, это “триединство” народов образует единую российскую нацию с пересекающимися культурами, языками и семейными узами, как утверждал сам Путин. Если русское триединство – это единая нация, образованная, хотя и троицей или тройкой по сути русских национальностей, то русский солидаризм, который является наиболее политически значимой из русских целостностей, отдал бы предпочтение какой-либо форме, по крайней мере минимальной, “национальной”, политического и онтологического единства (идентичности). Таким образом, применительно к Украине историческая целостность — историзм, если угодно, — тесно связана с ценностями универсализма, солидаризма и соответствующими народными чувствами и поддерживает их.
Ничто из этого не означает, что какой-то конкретный россиянин или даже большинство россиян обязательно требуют, чтобы Украина или Киев оставались территориальной частью Российского государства. Однако это означает, что поворот Украины и Киева против России, столь поощряемый и культивируемый Западом, является ударом по российской национальной идентичности. Многие россияне были бы вполне счастливы, если бы Украина присоединилась к Российско-белорусскому союзу, укрепив взаимосвязанность российского триединства. Несмотря на все это, выступление Киева против России, направленное на вступление в НАТО и нападки на этнических русских, а в последнее время и на Русскую православную церковь на Украине, является серьезным ударом по чести России, аспектом международных отношений, который, как отметил Андрей Цыганков, неоправданно игнорируется.
Все вышесказанное само по себе не объясняет, почему Путин решил вторгнуться в Украину 22 февраля 2024 года. Основной причиной этого решения была национальная безопасность: угроза, исходящая от возможности вступления Украины в НАТО, получения вооружения от НАТО, а затем, в нашем мире после 2014 года, попытки вернуть Крым и отколовшиеся Донецкую и Луганскую области. Однако то, что Украина, в частности Киев, а также исторически русские и населенные русскими восточноукраинские земли, настроились против России, усугубило нанесенный ущерб и, возможно, стало той соломинкой, которая переломила хребет верблюду, в результате чего вторжение Путина началось раньше, чем могло бы произойти в противном случае, поскольку расширение НАТО продолжалось. Таким образом, цель урока истории Путина заключалась в том, чтобы объяснить, почему, помимо безопасности, Украина является таким чувствительным вопросом для России. Разрыв Украины с Россией и движение в сторону Запада – это оскорбление чести и чувства целостности России, которое, так сказать, усугубляет травму. По той же причине Путин дважды упомянул, что значительная часть российских семей имеет украинские корни, родственников и другие связи.
Что вызывает сожаление и разочарование, так это то, что исторический дискурс Путина практически не окажет влияния на среднестатистических американцев, которые проявляют очень ограниченный интерес к истории, даже к своей собственной истории, не говоря уже о истории далекого народа или, по крайней мере, политического деятеля, к которому их учили относиться с подозрением, если не презирать. Русские живут прошлым и будущим. В настоящее время американцы живут настоящим.
Об авторе
Гордон М. Хан, доктор философии, является экспертом-аналитиком Corr Analytics, http://www.canalyt.com . Веб-сайты: Российская и евразийская политика, gordonhahn.com и gordonhahn.academia.edu. Доктор Хан является автором новой книги “Русская цельность: целостность в русской мысли, культуре, истории и политике” (Europe Books, 2022). Он является автором пяти предыдущих, хорошо встреченных книг: Российская дилемма: безопасность, бдительность и отношения с Западом от Ивана III до Путина (Макфарланд, 2021); Украина за гранью: Россия, Запад и “Новая холодная война” (Макфарланд, 2018).; Моджахеды Кавказского эмирата: глобальный джихадизм на Северном Кавказе России и за его пределами (Макфарланд, 2014), Исламская угроза России (Издательство Йельского университета, 2007) и Революция в России сверху: реформы, переходный период и революция при падении советского коммунистического режима, 1985-2000 (Transaction, 2002; Routledge, 2018). Он также опубликовал многочисленные отчеты аналитических центров, академические статьи, анализы и комментарии как в англоязычных, так и в русскоязычных СМИ.
Доктор Хан преподавал в Бостонском, Американском, Стэнфордском, Государственном университетах Сан-Хосе и Сан-Франциско, а также в качестве стипендиата программы Фулбрайта в Санкт-Петербургском государственном университете, Россия, и был старшим научным сотрудником и приглашенным научным сотрудником Центра стратегических и международных исследований, Института Кеннана в Вашингтоне, округ Колумбия, Института Гувера в Стэнфорде. Университет и Центр исследований терроризма и разведки (CETIS), Akribis Group.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
НОВАЯ КНИГА
EUROPE BOOKS, 2022
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
КНИГИ НЕДАВНО ОПУБЛИКОВАНЫ
MCFARLAND BOOKS, 2021
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
MCFARLAND BOOKS, 2018
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~